DAEGU, Güney Kore — Loş ışıklı evin içinde genç Müslüman erkekler diz çöküp sessizce dua ettiler. Dışarıda, Koreli komşuları, mahallelerine taşınan “bir terörist mağarasını” protesto etmek için öfkeli pankartlarla toplandılar.
Güney Kore’nin güneydoğusundaki bir şehir olan Daegu’da yoğun nüfuslu ancak başka türlü sessiz bir bölgede, son derece duygusal bir soğukluk yaşanıyor.
Çoğunluğu yakınlardaki Kyungpook Ulusal Üniversitesi’ndeki öğrencilerden oluşan yaklaşık 150 Müslüman, yaklaşık bir yıl önce geçici ibadethanelerinin bitişiğinde bir cami inşa etmeye başladı. Koreli komşuları öğrendiğinde çok kızdılar.
Cami, Daehyeon-dong mahallesini “Müslümanların bir yerleşim bölgesi ve suçların yoğun olduğu bir gecekondu mahallesine” dönüştürecekti, Koreli komşular tabelalara ve protesto pankartlarına yazdılar. Tanıdık olmayan bir kültürden daha fazla “gürültü” ve “yemek kokusu” getirecek ve Korelileri kovacaktı.
Müslüman öğrenciler ve onların Koreli destekçileri, politik olarak en muhafazakar şehirlerden biri olan Daegu’da barış içinde yaşama ve dua etme hakları olduğunu savunarak savaştı. Güney Kore’de. 25 yaşındaki Ph.D. Muaz Razaq, “Protesto ile taciz arasında bir fark var” dedi. Pakistan’dan bilgisayar bilimi öğrencisi. “Yaptıkları tacizdi”
Önerilen caminin yanında oturan Park Jeong-suk, balkonundan alanı inceliyor. Her iki taraf da davalarını mahkemeye taşırken inşaat askıya alındı. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Buradaki iki toplum arasındaki fay hattı, Güney Kore’de rahatsız edici bir gerçeği ortaya çıkardı. Ülkenin her zamankinden daha fazla küresel etkiye sahip olduğu bir zamanda – dünyanın dört bir yanındaki tüketiciler müziğiyle dans etmeye, arabalarını sürmeye ve akıllı telefonlarını satın almaya hevesli – aynı zamanda şiddetli bir göçmen karşıtı coşku ve İslamofobi dalgasıyla boğuşuyor. Kültürünü yurtdışına başarılı bir şekilde ihraç ederken, diğer kültürleri evde ağırlamakta yavaş kaldı.
Cami tartışması, Güney Korelilerin giderek daha çeşitli bir toplumda yaşamanın ne anlama geldiğiyle yüzleşmek zorunda kaldıkları daha büyük bir olgunun parçası olarak bir parlama noktası haline geldi. Müslümanlar, özellikle de Taliban’ın 2007’de iki Güney Koreli misyoneri idam etmesinin ardından, ırkçı şüphelerin yükünü sık sık üstlendiler.
-göçmen protestoları Hükümet, sığınmacıların teröristleri barındırdığı yönündeki korkulara, adadan ayrılmalarını yasaklayarak yanıt verdi.
“Yalnızca başörtüsüyle ilgili kuralları, ülkemize asla ayak basmamaları için yeterli bir neden,” dedi Refugee Out’un lideri Lee Hyung-oh Daegu’daki camiye karşı çıkan ülke çapında bir göçmenlik karşıtı ağ.
Pek çok Koreli, yabancılara karşı tutumlarını tarihten alıntı yaparak açıklıyor: küçük ulusu yüzyıllar boyunca istila ve işgallerden kurtularak, topraklarını, dilini ve etnik kimliğini korudu. Camiye ve göçe daha geniş bir şekilde karşı olanlar, yabancıların akınının Güney Kore’nin “saf kanını” ve “etnik homojenliğini” tehdit edeceği konusunda sık sık uyardılar.
“Dışlayıcı görünebiliriz ama bizi olduğumuz şey yaptı, savaştan, sömürge yönetiminden ve finansal krizlerden sağ çıkmak ve aynı dili konuşup, aynı düşünceleri düşünerek ekonomik kalkınmayı sağlamak için bizi bir ulus olarak konsolide etti, dedi Bay Lee. “Bunu çeşitlilikle yapabileceğimizi sanmıyorum” diye ekledi. “Biz yabancı düşmanı değiliz. Sadece başkalarıyla karışmak istemiyoruz.”
Bazıları ülkenin fazla seçeneği olmadığını söylüyor.
İnşaat sahasının yanındaki bir binada öğle namazına katılan Müslüman öğrenciler. Yıllarca sıradan bir evi ibadet etmek için kullandıktan sonra, 2020’nin sonlarında bir cami inşa etmeye çalıştılar. Kredi… Woohae Cho for The New York Times
Güney Kore’nin kültürel bir güç merkezi olarak yükselişi demografik bir krizle aynı zamana denk geldi. Yıllarca düşük doğum oranları ve kentsel alanlarda artan gelirler, kırsal kasabalarda evlenmek ve yaşamak isteyen kadın kıtlığına yol açtı. Çiftlikler ve fabrikalar, düşük ücretli işleri doldurmakta zorlandı. Üniversitelerde yerli öğrenci yok.
Güney Kore, zorlukların hafifletilmesine yardımcı olmak için kapılarını diğer uluslardan işçilere ve öğrencilere açtı. Bazı kırsal erkekler, özellikle Vietnam’dan yabancı kadınlarla evlenmeye başladı. Ancak hükümet, “çok kültürlü aileleri” desteklemek için politikalar getirdiğinde bir tepki oluştu. Birdenbire “çok kültürlülük” ve “çeşitlilik” gibi kelimeler birçok Güney Koreli için aşağılayıcı terimler haline geldi.
Ve iki milyondan fazla nüfusa sahip bir şehir olan Daegu’daki antipati sadece Müslüman öğrencilerle sınırlı değil.
Geçen yıl, Çin karşıtı bir kargaşa, yerel bir geliştiriciyi Seul’ün batısında bir Çin kültür merkezi inşa etme planını iptal etmeye zorladı. Seul’ün güneyindeki Ansan’da, Wongok İlkokulundaki 450 öğrenciden altısı hariç hepsi göçmen çocukları çünkü Koreli ebeveynler çocuklarını oraya göndermeyi reddetti. 2020’de Ganalı bir şovmen, lise öğrencilerinin siyah yüz performansını eleştirdiğinde tepkilere yol açtı. Sonunda özür diledi.
Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde camiyi destekleyen sosyoloji profesörü Yi Sohoon, “Korelilerin, yabancıların aşağılık olduğuna dair köklü yabancı düşmanı inançları var” dedi. “Fakat yabancılara kökenlerine göre farklı değer veriyorlar. Amerika Birleşik Devletleri veya Avrupa’daki Siyah insanlara Afrika’daki Siyah insanlardan farklı davranıyorlar.”
Kaçak konut fiyatları, sosyal hareketlilik eksikliği ve artan gelir açığı gerilimlere katkıda bulundu. Yakın tarihli bir Facebook gönderisinde, 9 Mart cumhurbaşkanlığı seçimlerinin önde gelen muhafazakar adaylarından Yoon Suk-yeol, göçmenlerin ulusal sağlık hizmetlerinden “bedava yolculuk” almalarını engelleme sözü verdi. Daha sol eğilimli rakibi Lee Jae-myung, Bay Yoon’u “yabancı düşmanı sağcı popülizmi” körüklemekle suçladı.
Muaz Razaq, 25, Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde, Ph.D. Öğrenci. Camiye karşı çıkan Koreli komşular için “Protesto ile taciz arasında fark var” dedi. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Güney Kore’de ikamet eden yabancıların sayısı 2017’de 1,4 milyondan 2020’de 1,7 milyona veya toplam nüfusun yüzde 3,3’üne ulaştı. Hükümet, sayının 2040’a kadar 2,3 milyona çıkacağını tahmin ediyor. Nüfus 2021’de ilk kez rekor düzeyde düşerek yabancı işçi ve öğrenci ihtiyacını artırdı.
“İnsanlar doğal olarak önyargılıdır, ancak önyargının sizi diğer insanları temel insan haklarından mahrum bırakmaya götürmesine izin vermeyin” diyor Ph.D. Ashraf Akintola. Nijerya’dan biyomedikal mühendisliği öğrencisi ve Daegu’daki Müslüman tapanlardan biri. Bay Akintola, geçen yıl Koreli bir protestocunun “Ülkemizi terk edin!” diye bağırması üzerine onu takip ettiğinde üzüldüğünü söyledi. Nijerya’da K-pop’un o kadar popüler olduğunu ve arkadaşlarının Korece konuşmayı öğrendiğini söyledi.
Müslüman öğrenciler yedi yıl boyunca Daehyeon-dong’daki sıradan bir evde dua ettiler. 2020 yılının sonlarında, evi yıktıktan sonra, inşaat sırasında yan binayı geçici ibadethane olarak kullanarak bir cami inşa etmeye başladılar. İşte o zaman Koreli sakinler ve aktivistler, mahalleyi göçmen karşıtı bir kampanyanın merkezi yapmak için güçlerini birleştirdi.
Ocak ayında, komşular önerilen cami alanının karşısına siyah beyaz büyük bir pankart astı: “Kore halkı önce gelir!”
Camiye karşı çıkan 67 yaşındaki Koreli Kim Jeong-suk, “Biz onların dinine karşı değiliz” dedi. Kalabalık mahallemizde İslami, Budist veya Hristiyan olsun, yeni bir dini tesise sahip olamayız. Mahallede zaten biri caminin olacağı yerden yaklaşık 30 metre uzakta olmak üzere 15 Hıristiyan kilisesi var.
Önerilen cami alanının dışında protesto eden yerel Koreliler. İşaretleri, bir caminin tanıdık olmayan bir kültürden daha fazla “gürültü” ve “yemek kokusu” getireceği konusunda uyarıda bulunuyor. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Saldırgan işaretlerin çoğu, hükümetin Ulusal İnsan Hakları Komisyonu’nun geçen Ekim ayında müdahale etmesinden sonra kaldırıldı. Her iki taraf da davayı mahkemeye taşıdığı için inşaat askıya alındı, ancak insan hakları avukatları göçmenlere karşı ayrımcılığın Güney Kore yasalarında da bulunabileceğini söylüyor.
Göçmenlere yönelik suistimalleri izleyen bir insan hakları avukatı olan Hwang Pil-gyu, “Korelilerin dünya çapında tanınmak, yurtdışında zengin ve başarılı olmak istedikleri bir şey” dedi. “Yabancıları kucaklamak isteyip istememeleri başka bir şey.”
Ayrımcılık karşıtı bir yasa tasarısı, güçlü bir Hıristiyan lobisinin muhalefetiyle yıllarca Parlamento’da bekledi. Mevcut politikaya göre, belgesiz kişilere yasal olarak Güney Kore’de bulunanlarla aynı haklar tanınmamaktadır ve göçmenlik yasaları uyarınca gözaltına alınan yabancılar habeas corpus hakkına sahip değildir.
Geçen yıl, belgesiz göçmenler için bir gözaltı merkezinden alınan rahatsız edici kapalı devre TV görüntüleri, hücre hapsinde dolanan Faslı bir adamı gösterdi. Adalet Bakanlığı insan hakları ihlallerini kabul etti ve reform sözü verdi.
Yine de, Müslüman mültecileri kabul etmek o kadar popüler olmadı ki, hükümet geçen yıl 390 Afgan’a sığınma hakkı verdiğinde, onlara mülteci demeyi reddetti. Bunun yerine onlara “özel katkıda bulunanlar” adını verdi ve ülkenin yalnızca ulusal çıkarlara katkıda bulunanları memnuniyetle karşılayacağının sinyalini verdi.
Ashraf Akintola, Ph.D. Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde bir öğrenci, geçen yıl Koreli bir protestocunun “İlçemizi terk edin!” Diye bağırarak onu takip ettiğini söyledi. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Profesör Bayan Yi, “Küreselleşmenin Güney Koreliler arasında olumlu bir çağrışımı var” dedi. Ancak bunun sadece para ve mal değil, kültür, din ve insan alışverişini de içerdiğini anlamaları gerekiyor” dedi. Bayan Yi, camiyi destekleyen mitingler düzenleyen liberal politikacılar, profesörler ve aktivistler arasındaydı.
Bununla birlikte, sakinler muhalefetlerinde birleşmiş görünüyorlar. 175.000’den fazla kişi Güney Kore Devlet Başkanı Moon Jae-in’e hitaben bir dilekçe imzaladı ve “Daehyeon-dong’u kaybedersek Daegu’yu da kaybederiz” uyarısında bulundu.
Teklif edilen evin bitişiğinde yaşayan 60 yaşındaki Park Jeong-suk, “Daha önce onlar gibi insanları hiç görmemiştim ve orada hiçbir kadın görmedim, sadece erkeklerin kaynaştığını gördüm” dedi. cami sitesi.
Bayan Park’ın komşusu Namgung Myeon, 59, Güney Kore’nin kendi nüfusu azaldıkça yabancı akınına karşı olduğunu söyledi. Milli vakfımızı sarsacak, milli karakterimizi ve değerlerimizi sarsacak” dedi.
Daehyeon-dong’da “Avrupa’da olduğu gibi, mahallemiz Müslüman bir yerleşim bölgesi ve suçla dolu bir gecekondu mahallesi olacak” yazan bir pankart. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Güney Kore’nin güneydoğusundaki bir şehir olan Daegu’da yoğun nüfuslu ancak başka türlü sessiz bir bölgede, son derece duygusal bir soğukluk yaşanıyor.
Çoğunluğu yakınlardaki Kyungpook Ulusal Üniversitesi’ndeki öğrencilerden oluşan yaklaşık 150 Müslüman, yaklaşık bir yıl önce geçici ibadethanelerinin bitişiğinde bir cami inşa etmeye başladı. Koreli komşuları öğrendiğinde çok kızdılar.
Cami, Daehyeon-dong mahallesini “Müslümanların bir yerleşim bölgesi ve suçların yoğun olduğu bir gecekondu mahallesine” dönüştürecekti, Koreli komşular tabelalara ve protesto pankartlarına yazdılar. Tanıdık olmayan bir kültürden daha fazla “gürültü” ve “yemek kokusu” getirecek ve Korelileri kovacaktı.
Müslüman öğrenciler ve onların Koreli destekçileri, politik olarak en muhafazakar şehirlerden biri olan Daegu’da barış içinde yaşama ve dua etme hakları olduğunu savunarak savaştı. Güney Kore’de. 25 yaşındaki Ph.D. Muaz Razaq, “Protesto ile taciz arasında bir fark var” dedi. Pakistan’dan bilgisayar bilimi öğrencisi. “Yaptıkları tacizdi”
Önerilen caminin yanında oturan Park Jeong-suk, balkonundan alanı inceliyor. Her iki taraf da davalarını mahkemeye taşırken inşaat askıya alındı. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Buradaki iki toplum arasındaki fay hattı, Güney Kore’de rahatsız edici bir gerçeği ortaya çıkardı. Ülkenin her zamankinden daha fazla küresel etkiye sahip olduğu bir zamanda – dünyanın dört bir yanındaki tüketiciler müziğiyle dans etmeye, arabalarını sürmeye ve akıllı telefonlarını satın almaya hevesli – aynı zamanda şiddetli bir göçmen karşıtı coşku ve İslamofobi dalgasıyla boğuşuyor. Kültürünü yurtdışına başarılı bir şekilde ihraç ederken, diğer kültürleri evde ağırlamakta yavaş kaldı.
Cami tartışması, Güney Korelilerin giderek daha çeşitli bir toplumda yaşamanın ne anlama geldiğiyle yüzleşmek zorunda kaldıkları daha büyük bir olgunun parçası olarak bir parlama noktası haline geldi. Müslümanlar, özellikle de Taliban’ın 2007’de iki Güney Koreli misyoneri idam etmesinin ardından, ırkçı şüphelerin yükünü sık sık üstlendiler.
-göçmen protestoları Hükümet, sığınmacıların teröristleri barındırdığı yönündeki korkulara, adadan ayrılmalarını yasaklayarak yanıt verdi.
“Yalnızca başörtüsüyle ilgili kuralları, ülkemize asla ayak basmamaları için yeterli bir neden,” dedi Refugee Out’un lideri Lee Hyung-oh Daegu’daki camiye karşı çıkan ülke çapında bir göçmenlik karşıtı ağ.
Pek çok Koreli, yabancılara karşı tutumlarını tarihten alıntı yaparak açıklıyor: küçük ulusu yüzyıllar boyunca istila ve işgallerden kurtularak, topraklarını, dilini ve etnik kimliğini korudu. Camiye ve göçe daha geniş bir şekilde karşı olanlar, yabancıların akınının Güney Kore’nin “saf kanını” ve “etnik homojenliğini” tehdit edeceği konusunda sık sık uyardılar.
“Dışlayıcı görünebiliriz ama bizi olduğumuz şey yaptı, savaştan, sömürge yönetiminden ve finansal krizlerden sağ çıkmak ve aynı dili konuşup, aynı düşünceleri düşünerek ekonomik kalkınmayı sağlamak için bizi bir ulus olarak konsolide etti, dedi Bay Lee. “Bunu çeşitlilikle yapabileceğimizi sanmıyorum” diye ekledi. “Biz yabancı düşmanı değiliz. Sadece başkalarıyla karışmak istemiyoruz.”
Bazıları ülkenin fazla seçeneği olmadığını söylüyor.
İnşaat sahasının yanındaki bir binada öğle namazına katılan Müslüman öğrenciler. Yıllarca sıradan bir evi ibadet etmek için kullandıktan sonra, 2020’nin sonlarında bir cami inşa etmeye çalıştılar. Kredi… Woohae Cho for The New York Times
Güney Kore’nin kültürel bir güç merkezi olarak yükselişi demografik bir krizle aynı zamana denk geldi. Yıllarca düşük doğum oranları ve kentsel alanlarda artan gelirler, kırsal kasabalarda evlenmek ve yaşamak isteyen kadın kıtlığına yol açtı. Çiftlikler ve fabrikalar, düşük ücretli işleri doldurmakta zorlandı. Üniversitelerde yerli öğrenci yok.
Güney Kore, zorlukların hafifletilmesine yardımcı olmak için kapılarını diğer uluslardan işçilere ve öğrencilere açtı. Bazı kırsal erkekler, özellikle Vietnam’dan yabancı kadınlarla evlenmeye başladı. Ancak hükümet, “çok kültürlü aileleri” desteklemek için politikalar getirdiğinde bir tepki oluştu. Birdenbire “çok kültürlülük” ve “çeşitlilik” gibi kelimeler birçok Güney Koreli için aşağılayıcı terimler haline geldi.
Ve iki milyondan fazla nüfusa sahip bir şehir olan Daegu’daki antipati sadece Müslüman öğrencilerle sınırlı değil.
Geçen yıl, Çin karşıtı bir kargaşa, yerel bir geliştiriciyi Seul’ün batısında bir Çin kültür merkezi inşa etme planını iptal etmeye zorladı. Seul’ün güneyindeki Ansan’da, Wongok İlkokulundaki 450 öğrenciden altısı hariç hepsi göçmen çocukları çünkü Koreli ebeveynler çocuklarını oraya göndermeyi reddetti. 2020’de Ganalı bir şovmen, lise öğrencilerinin siyah yüz performansını eleştirdiğinde tepkilere yol açtı. Sonunda özür diledi.
Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde camiyi destekleyen sosyoloji profesörü Yi Sohoon, “Korelilerin, yabancıların aşağılık olduğuna dair köklü yabancı düşmanı inançları var” dedi. “Fakat yabancılara kökenlerine göre farklı değer veriyorlar. Amerika Birleşik Devletleri veya Avrupa’daki Siyah insanlara Afrika’daki Siyah insanlardan farklı davranıyorlar.”
Kaçak konut fiyatları, sosyal hareketlilik eksikliği ve artan gelir açığı gerilimlere katkıda bulundu. Yakın tarihli bir Facebook gönderisinde, 9 Mart cumhurbaşkanlığı seçimlerinin önde gelen muhafazakar adaylarından Yoon Suk-yeol, göçmenlerin ulusal sağlık hizmetlerinden “bedava yolculuk” almalarını engelleme sözü verdi. Daha sol eğilimli rakibi Lee Jae-myung, Bay Yoon’u “yabancı düşmanı sağcı popülizmi” körüklemekle suçladı.
Muaz Razaq, 25, Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde, Ph.D. Öğrenci. Camiye karşı çıkan Koreli komşular için “Protesto ile taciz arasında fark var” dedi. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Güney Kore’de ikamet eden yabancıların sayısı 2017’de 1,4 milyondan 2020’de 1,7 milyona veya toplam nüfusun yüzde 3,3’üne ulaştı. Hükümet, sayının 2040’a kadar 2,3 milyona çıkacağını tahmin ediyor. Nüfus 2021’de ilk kez rekor düzeyde düşerek yabancı işçi ve öğrenci ihtiyacını artırdı.
“İnsanlar doğal olarak önyargılıdır, ancak önyargının sizi diğer insanları temel insan haklarından mahrum bırakmaya götürmesine izin vermeyin” diyor Ph.D. Ashraf Akintola. Nijerya’dan biyomedikal mühendisliği öğrencisi ve Daegu’daki Müslüman tapanlardan biri. Bay Akintola, geçen yıl Koreli bir protestocunun “Ülkemizi terk edin!” diye bağırması üzerine onu takip ettiğinde üzüldüğünü söyledi. Nijerya’da K-pop’un o kadar popüler olduğunu ve arkadaşlarının Korece konuşmayı öğrendiğini söyledi.
Müslüman öğrenciler yedi yıl boyunca Daehyeon-dong’daki sıradan bir evde dua ettiler. 2020 yılının sonlarında, evi yıktıktan sonra, inşaat sırasında yan binayı geçici ibadethane olarak kullanarak bir cami inşa etmeye başladılar. İşte o zaman Koreli sakinler ve aktivistler, mahalleyi göçmen karşıtı bir kampanyanın merkezi yapmak için güçlerini birleştirdi.
Ocak ayında, komşular önerilen cami alanının karşısına siyah beyaz büyük bir pankart astı: “Kore halkı önce gelir!”
Camiye karşı çıkan 67 yaşındaki Koreli Kim Jeong-suk, “Biz onların dinine karşı değiliz” dedi. Kalabalık mahallemizde İslami, Budist veya Hristiyan olsun, yeni bir dini tesise sahip olamayız. Mahallede zaten biri caminin olacağı yerden yaklaşık 30 metre uzakta olmak üzere 15 Hıristiyan kilisesi var.
Önerilen cami alanının dışında protesto eden yerel Koreliler. İşaretleri, bir caminin tanıdık olmayan bir kültürden daha fazla “gürültü” ve “yemek kokusu” getireceği konusunda uyarıda bulunuyor. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Saldırgan işaretlerin çoğu, hükümetin Ulusal İnsan Hakları Komisyonu’nun geçen Ekim ayında müdahale etmesinden sonra kaldırıldı. Her iki taraf da davayı mahkemeye taşıdığı için inşaat askıya alındı, ancak insan hakları avukatları göçmenlere karşı ayrımcılığın Güney Kore yasalarında da bulunabileceğini söylüyor.
Göçmenlere yönelik suistimalleri izleyen bir insan hakları avukatı olan Hwang Pil-gyu, “Korelilerin dünya çapında tanınmak, yurtdışında zengin ve başarılı olmak istedikleri bir şey” dedi. “Yabancıları kucaklamak isteyip istememeleri başka bir şey.”
Ayrımcılık karşıtı bir yasa tasarısı, güçlü bir Hıristiyan lobisinin muhalefetiyle yıllarca Parlamento’da bekledi. Mevcut politikaya göre, belgesiz kişilere yasal olarak Güney Kore’de bulunanlarla aynı haklar tanınmamaktadır ve göçmenlik yasaları uyarınca gözaltına alınan yabancılar habeas corpus hakkına sahip değildir.
Geçen yıl, belgesiz göçmenler için bir gözaltı merkezinden alınan rahatsız edici kapalı devre TV görüntüleri, hücre hapsinde dolanan Faslı bir adamı gösterdi. Adalet Bakanlığı insan hakları ihlallerini kabul etti ve reform sözü verdi.
Yine de, Müslüman mültecileri kabul etmek o kadar popüler olmadı ki, hükümet geçen yıl 390 Afgan’a sığınma hakkı verdiğinde, onlara mülteci demeyi reddetti. Bunun yerine onlara “özel katkıda bulunanlar” adını verdi ve ülkenin yalnızca ulusal çıkarlara katkıda bulunanları memnuniyetle karşılayacağının sinyalini verdi.
Ashraf Akintola, Ph.D. Kyungpook Ulusal Üniversitesi’nde bir öğrenci, geçen yıl Koreli bir protestocunun “İlçemizi terk edin!” Diye bağırarak onu takip ettiğini söyledi. Kredi… The New York Times için Woohae Cho
Profesör Bayan Yi, “Küreselleşmenin Güney Koreliler arasında olumlu bir çağrışımı var” dedi. Ancak bunun sadece para ve mal değil, kültür, din ve insan alışverişini de içerdiğini anlamaları gerekiyor” dedi. Bayan Yi, camiyi destekleyen mitingler düzenleyen liberal politikacılar, profesörler ve aktivistler arasındaydı.
Bununla birlikte, sakinler muhalefetlerinde birleşmiş görünüyorlar. 175.000’den fazla kişi Güney Kore Devlet Başkanı Moon Jae-in’e hitaben bir dilekçe imzaladı ve “Daehyeon-dong’u kaybedersek Daegu’yu da kaybederiz” uyarısında bulundu.
Teklif edilen evin bitişiğinde yaşayan 60 yaşındaki Park Jeong-suk, “Daha önce onlar gibi insanları hiç görmemiştim ve orada hiçbir kadın görmedim, sadece erkeklerin kaynaştığını gördüm” dedi. cami sitesi.
Bayan Park’ın komşusu Namgung Myeon, 59, Güney Kore’nin kendi nüfusu azaldıkça yabancı akınına karşı olduğunu söyledi. Milli vakfımızı sarsacak, milli karakterimizi ve değerlerimizi sarsacak” dedi.
Daehyeon-dong’da “Avrupa’da olduğu gibi, mahallemiz Müslüman bir yerleşim bölgesi ve suçla dolu bir gecekondu mahallesi olacak” yazan bir pankart. Kredi… The New York Times için Woohae Cho